龙兴寺
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龙兴寺是一座位于四川省成都市彭州市天彭街道龙兴北路1号的寺庙,始建于东晋咸康三年(337年;一说为义熙元年,405年),最初叫太空寺,之后经梁隋等朝代不断扩建,至唐武则天天授二年(691年)更名大云寺。唐玄宗开元六年(718年),朝廷颁诏定名龙兴寺。龙兴寺方丈为素全。

龙兴寺内舍利子佛塔为中国仅有的19座真身舍利佛塔之一,清乾隆五十一年(1786年)六月,龙兴寺遭遇地震,塔身从中自上而下开裂成两峰。民国十一年(1922年)除夕午时,塔西半部垮塌,仅剩下四分之一。1993年,宝塔复建,并于1997年7月竣工,塔身刻有楹联“千秋古塔传阿育,五代十国丛林自预知”。龙兴寺共占地80余亩。主体建筑为天王殿、大佛殿、大雄宝殿和藏经楼四重,均排列在南北向中轴线上,加上客堂、祖堂、戒堂、方丈室、僧房、五观堂等共150余间,是一组完整的佛寺建筑群,素有“七佛圣地”之称。寺内藏有印度国王赠送的“舍利子”、《贝叶经》等。

2024年,龙兴寺院周边建成“百里一·龙兴集”文旅街区,集酒店、餐饮、亲子、康养等业态于一体。2025年4月,龙兴寺开通成彭旅游直通车,以30分钟1班的频次串联彭州龙兴寺与文殊院等景点。

历史沿革

龙兴寺始建于东晋咸康三年(337;一说为义熙元年,405),最初叫太空寺,之后经梁隋等朝代不断扩建,至唐武则天天授二年(691)更名大云寺李隆基开元六年(718),朝廷颁诏定名龙兴寺。

龙兴寺内舍利子佛塔为中国仅有的19座真身舍利佛塔之一。据清光绪《彭县志》载,此塔建自南梁。当年建如此高塔,砖的黏合却只是用了黄泥。塔身在明弘治年间开裂,并塌毁东北一角,清乾隆五十一年(1786)六月遭遇地震,塔身从中自上而下开裂成两峰,民国十一年(1922)除夕午时,塔西半部垮塌,仅剩下四分之一柱擎天而立。1993年,宝塔复建,并于1997年7月竣工。

方位布局

龙兴寺共占地80余亩,僧众100余人。主体建筑为天王、大佛、大雄宝殿和藏经楼四重,均排列在南北向中轴线上,布局规整,加上客堂、祖堂、戒堂、方丈室、僧房、五观堂等共150余间,是一组完整的佛寺建筑群。各殿堂房舍之间均有走廊连接,遮阳蔽雨,是成都平原上一座“十方丛林”,开期传戒的大寺,素称”七佛圣地“。

主要景点

龙兴寺舍利宝塔

龙兴寺舍利宝塔,屹立在四重大殿前,寺内有一副楹联,称“千秋古塔传阿育,五代十国丛林自预知”。楹联,牵引出了长楹联,牵引出了长长的历史故事。据清光绪《彭县志》载,此塔建自南梁。当年建如此高塔,砖的黏合却只是用了黄泥。塔身在明弘治年间开裂,并塌毁东北一角,清乾隆五十一年(1786)六月遭遇地震,塔身从中自上而下开裂成两峰,民国十一年(1922)除夕午时,塔西半部垮塌,仅剩下四分之一柱擎天而立。彭州市人赞美它是“永镇天彭第一奇”。1997年7月,舍利塔复建完工。“正中大塔高八十米,十八层,陪塔高二十七米。塔身立大小玉雕及铜铸佛像一千零八十尊。塔内有五层展室,展出佛教用品等。为使之更辉煌,在塔内装饰用唐卡壁画,雕刻(石、木雕)、泥雕、布贴、刺绣、叠绣等佛教艺术形式,整个佛塔不仅是佛教宝库,也是艺术宝库,堪称中国第一塔。

“刘、邓、潘”起义旧址

“刘、邓、潘”起义旧址位于彭州市天彭镇北大街龙兴寺藏经楼二楼,占地面积约300平米,建筑面积约700平米。该藏经楼曾是刘文辉、邓锡侯、潘文华三将军秘密通电毛泽东主席、朱德总司令,发起“成都起义”的所在地。起义从1949年12月9日刘文辉等起义人员入驻彭县古庙龙兴寺起至12月27日撤离龙兴古刹止,历时18天,在中国人民解放军的迅猛进攻下,在“刘、邓、潘”三将军起义带动下,中国国民党聚集在四川省的九十多万部队就有36万人起义,15万人投诚,40万人被歼。

2005年10月,在有关部门和中共彭州市委、市政府的关心支持下,彭州市委统战部牵头将原来起义的寺庙加以修葺,并从各处收集回与起义有关的部分珍贵文物放入展厅中。在旧址建设过程中,邓锡侯将军的儿子、民革成都市委会原主委邓宇民曾多次到旧址参观考察,提出建议。自建成投入使用以来,“刘、邓、潘”起义旧址先后被评为四川统一战线中国特色社会主义教育基地、成都市党史教育基地、彭州市党史教育基地、彭州市青少年爱国主义教育基地。

开发与保护

四川彭州市市龙兴寺片区坐落于彭州县城老城区核心腹地,既是千年古刹龙兴寺的根基所在,更是成都市和平解放红色记忆的重要承载地,千年文脉与红色基因在此交融,历史底蕴深厚绵长。然而,这片区域曾深陷老城发展困境:棚户区占比高达33.8%、涉及1080户群众,低洼棚户密集、基础设施老化、公共配套短缺、安全隐患突出等问题交织叠加,不仅严重影响居民生活品质,更制约了城市功能升级与历史文脉延续。为此,彭州市锚定“改造一个片区、激活一座城市”的目标,立足片区历史肌理与民生需求,经全面摸底调研与科学规划论证,启动片区更新工程,建成集文化体验、潮流消费、休闲游憩、产业联动于一体的综合性人文景区式商业片区。2025年4月开通成彭旅游直通车,以30分钟1班、单程12元的频次串联彭州龙兴寺与文殊院等景点。2025年以来,累计接待客流量突破1500万人次,节假日当日峰值突破12万人次,仅中华人民共和国国庆节期间就吸引游客及本地居民超130万人次,外地游客占比近50%。凭借在历史传承与城市更新中的创新,于2025年6月摘得“建筑界奥斯卡”之称的“Architizer A+Awards”等国际权威奖项。龙兴寺片区的实践,实现了历史文化传承、民生福祉改善与城市能级提升的多元共赢。

(一)重视留存、强化共治、盘活闲置,破解片区风貌重塑难题

针对城市更新中“房屋征迁难开展、多元诉求难满足、资源利用难优化”等共性痛点,彭州市通过创新安置模式、构建共建机制、盘活闲置资产,在保护历史文脉的同时优化空间功能,实现人居环境与社区活力双提升。“低拆建比+房票安置”,实现提质与安居双向共生。以拥有近1700年历史的龙兴寺文脉为核心,遵循保护街区肌理与彰显地标建筑相辅相成的空间布局策略,完成14万平方米老旧小区、商业街保护性改建,对20余万平方米古建筑及传统街巷实施保护性留存,改留比例达70%,推动片区建筑密度从60%以上降至30%以内,最大限度保留历史风貌与原生肌理。同时,聚焦人居品质提升,通过多渠道广泛筹集市场房源建立“房票房源库”,将建房安置成本量化为“房票”,引导搬迁群众以“房票选购”方式安置,833户搬迁户共选定605套市场新房、228套存量房,既高效化解征迁矛盾,又助力商品房市场去化,实现人与文、民与城的和谐共生。

“政府引导+多元参与”,实现供给与需求有效衔接。打破政府大包大揽的传统模式,构建“政府统筹+国企主导+专业赋能+公众协商”协同治理架构,统筹推进龙兴寺片区改造与文脉保护工作。政府牵头制定总体规划和文化保护、公共服务等核心标准,国企作为实施主体统筹工程建设与资金筹措;同时,通过线下建议征集点、坝坝会与线上问卷相结合的方式,邀请专业机构、居民群众全流程参与项目过程,推动项目适配市场运营需求与群众生活需求,从根源上避免“建而不用、用而不适”等资源浪费问题。

“存量转化+新兴业态”,实现旧改与育新同步激活。充分盘活闲置资产,将1500平方米老仪表厂房转型为特色文旅地标“小酒馆”;利用零星土地、闲置构筑物补齐“小微”便民设施,打造主题口袋公园6个、休闲小游园3处,嵌入式增补停车场5处、彭派驿站1处(配备电视、空调、微波炉、血压计、储物柜等便民设施的休憩空间,满足市民和户外劳动者“冷可取暖、热可纳凉、渴可喝水、累可歇脚”需求)、便民饮水点4座(24小时提供开水、温开水及一次性纸杯),推动片区功能从“居住社区”向“旅游社区”转型。依托“百里一·龙兴集”新建商业载体,引进Tims等30家特色首店,商业载体整体签约率达80%;打造音乐房子、山海民俗音乐等25个夜间消费场景,夜间客流占比超30%,实现居民生活品质与游客体验感双重提升。

(二)运营前置、本土引流、社群导入,破解改造后端维护难题

针对部分城市更新“建设时热火朝天,建成后冷冷清清”的经营痛点,彭州市通过创新商业模式、融合在地产业、打造垂类IP,构建“投资可平衡、市场能认同、影响能持久”的可持续内生发展机制,为片区长效繁荣注入持久动力。

“运营前置+多元盈利”,实现资金平衡与自我造血。打破“重建设、轻运营”的传统模式,创新采用“O+EPC”模式(项目策划、设计、采购、施工、运营一体化交付方式),将运营理念与业态规划前置融入建设全过程,构建“租金+流水分成(8%—15%)+自营”的多元盈利模式,实现收益回流与资金平衡。龙兴寺片区改造中,实施拆迁新建约400亩、风貌提升超800亩,政府投入14.03亿元完善民生配套,土地出让收益达13.56亿元,与政府投入基本持平;企业投入22.98亿元建设商业项目,2025年带动旅游消费已超11亿元,成功实现片区从“政府输血”到“自我造血”的转型。

本土品牌+未来消费”,精准契合市场多元需求。以社区生活场景为基底,强化在地文化链接,引导市场认可度高的本土品牌入驻片区,汇聚蜀中糖门、宝山红茶等7个本地集体经济品牌及12家特色商户,推动“军屯锅盔”“鹅肠火锅”“罗万烫油鹅”等本土老字号入驻,以“老品牌新场景”留住片区的“根”与“魂”。同时紧扣健康养生、城市轻户外等未来消费趋势,依托全省最大的中医药制造集聚区天府中药城、国家级户外运动目的地的资源优势,累计吸引天府香疗、新绿色药业等600余种本地企业产品入驻,形成本土特色与潮流消费兼具的业态矩阵。

“主客共享+社群经济”,构建常态引流长效机制。秉持“主客共享”理念,将片区打造为彭州市“天府药市”城市文旅垂类IP的核心承载地,构建集中医药文化展示、健康消费、美学体验于一体的“超级综合体”,重点推进“天府药市”零号街区药商文旅融合项目、“五感体验”非遗展示区、市民艺术文化中心建设,创新推出“二十四方”特色中医药茶饮商铺。以社群经济为切入点,通过“天府药市·二十四集”市集平台,导入“养生休闲”“户外运动”“天彭牡丹”“美食达人”等本土成熟社群,高频开展差异化主题市集活动,实现“周周有新意、月月有活动、季季有主题”,单日最高客流量达12万人次,持续保持片区品牌热度与消费活力。

(三)塑造品牌、讲好故事、兼容并蓄,破解文脉活态转化难题

针对“城市文化深厚但激活不足、红色文化丰富但宣传不够、民族文化有特色但挖掘不深”等现象,彭州市推动文化资源转化为可体验、可消费的文旅产品与空间场景,实现了文化传承、品牌提升与社区认同的有机统一。

“大型活动+大咖引流”,让城市名片“亮”起来。以“新天府·彭派生活会客厅”作为片区总体定位,持续承办全国扁带锦标赛、四川省非遗节彭州分会场等省级以上赛事与文化节会超100场。借力承办“龙兴龘龘”非遗大集等特色品牌活动,邀请成都市非物质文化遗产推广大使李子柒宣传彭州非遗,将龙兴寺千年底蕴和李子柒“非遗”文化IP属性有机融合,向海内外展示巴蜀文脉魅力。借助“成渝双城戏剧节”契机,以苏菲・玛索到访宣传为纽带,深化中法文化交流,推动城市形象跨界出圈。

“场馆硬件+内核软件”,让红色资源“活”起来。在修缮龙兴寺藏经楼彭县起义旧址的基础上,打造“走向人民——彭县起义”专题展馆,通过图文史料、现代光影技术、沉浸式互动体验等形式还原通电起义场景,让红色历史具象化、可感知。场馆年均接待海内外游客4000余人,先后获评成都市彭州市党史教育基地、彭州市青少年爱国主义教育基地、四川统一战线中国特色社会主义教育基地、四川省爱国主义教育基地、民革党史教育基地,成为红色精神传承的重要阵地。

“传承民风+创新民俗”,让民族文化“兴”起来。针对片区回族藏族等少数民族聚居的特点,搭建民族融合共治平台,吸纳20余名少数民族社区骨干、宗教人士参与治理,通过“铸造铧铁”立体景观、“燕归巢”墙绘等艺术形式,展示“铧铁”民俗文化,让街巷“清真小馆”成为口碑相传的“美食打卡地”。充分尊重宗教文化传承,延续川西民居建筑风格,一比一复建火神庙,保留其文化象征意义;深度挖掘禅意文化,打造“禅驿·龙兴院子”主题酒店,推出抄经、篆香、禅修等疗愈体验活动,参与者络绎不绝,成为都市人舒缓身心的热门选择,实现传统民俗与现代需求的兼容并蓄。

(四)修复龙兴寺舍利宝塔

1944年,应龙兴寺正乘法师的延请,释能海来到龙兴寺讲经弘法,看到龙兴塔残缺不堪,大有垮塌之危,深为不安,认为这于国于民皆为不利,遂发愿重建龙兴舍利佛塔。能海上师亲自到印度加尔各答菩提场,访取到金刚佛塔样本,在古塔的东侧建造了样塔。之后海公上师发起龙兴塔重建工程由于历史原因而仅完成模型塔主体建造,时至1983年,以方伦法师为代表的成都市佛教人士倡议完成模型塔的粉饰维修工程。方伦法师几经周折终于寻到当时驻锡于天台山高明寺的定公上师,表明来意。定公上师在最初海公上师筹备修塔时便负责上海市重庆市等处筹备工作,继承海公之愿完成重建工程也是定公上师最大心愿之一,所以听明来意便立表支持,捐出1000元钱,成为修复工程的第一笔基金。龙兴塔修复工程再次展开。模型塔维修装饰及装顶工程于1985年完成。此时已驻锡成都昭觉寺的定公上师率领宝光寺文殊院等僧人依照显密仪轨,为样塔开光。1990年5月,定公上师以成都佛教协会代会长身份,偕同四川佛教协会会长释宽霖等前往彭州市研究考察龙兴塔重建事宜。当时,龙兴寺是彭县第一中学所在地,若要修塔复寺,先须解决学校的安置问题。1991年4月,定公上师又专程至彭县,就第一中学搬迁问题,与有关部门协商,提出具体方案。同年9月,定公上师被选为成都佛教协会会长,之后第一中学的搬迁问题也妥善解决,龙兴寺恢复为宗教活动场所。于是,龙兴塔重建的筹备工作正式展开,筹备委员会正式组建,定公上师任主任委员。1992年12月,定公上师主持重建工作会议,决定于腊八节开始拆除旧塔塔基,开始平整场地、采购材料等前期工作。1994年4月,定公上师亲自主持龙兴塔奠基法会,并连续三日开讲《建塔功德经》。建塔事业得到四方善信大力支持,而定公上师个人亦先后投入117万用于建塔工程。塔样仍旧依海公上师所选。1997年7月,历时三年,舍利塔建成完工。

相关争议

关于它的建造年代自来有两说。清嘉庆前传为:“宋大观中预知禅师建。”(乾隆爱新觉罗·颙琰四川通志》、嘉庆《彭县志》均同此说。)至光绪《彭县志》则力辟此说,并定为“萧衍大同二年建”(该志卷二)。真是如此,只比嵩岳寺塔晚十六年,是我国现存最早的砖塔之一了,其实不然。明天启《成都府志》载,是塔为“唐大体中预知禅师翘造”(卷三),但历代无“大体”年号,故乾隆通志以字形相近擅改为“宋大观中”。但四川省宋代未见预知禅师其人,唐代却有两个:叙州府有梵僧预知和尚,大历中结庵于北岩。唐末什邡龙居寺有一个预知禅师,凡事预知,孟蜀主昶“知而异之,赐号普通大师”。这后者在什邡市,与彭州市接境,或即一人。要之,预知禅师出在唐、五代十国,而不见于“宋大观中”。颇疑乾隆志误抄天启府志,而天启府志的“大体”又有讹字。所以说此塔是宋塔;并无文献根据。光绪县志定为梁塔,一据:“咸丰初盗取塔之檐马,舌二并铸大同二年四字”(卷二);二据“咸丰元年八月有男子友盗龙兴塔顶朱雀口御铜铃一,上刻甲子年志公为十八顶造,女弟皇氏九娘施,檐马皆刻大同九年”(卷九)(按:“大同九年”不当甲子,疑伪。)据说,清末寺僧将朱雀御铃及檐马持以示人,后为某县令取走,即有此事,且不论其真伪,仅以塔饰文字断塔之年代,亦恐不妥。据李忱时人陈会撰《彭州九陇县再建龙兴寺碑》载:此寺原名大空,天授二年改为大云,开元中诏号龙兴。会昌灭佛,“废为闲地”。唐宣宗复佛时,修了殿宇、寺墙、神像、壁画,而且还“创浮图、建宝刹”,建造了佛塔。可见,复佛修建时,不仅把旧砖废瓦砌入塔体,还把过去大空寺的檐马挂上塔角。另外,此塔形状与大理白族自治州崇圣寺中塔极为相似,决非偶然。据说唐代南诏佛法之盛,即途由成都市、清溪道而入云南省的。故两者形近,似有渊源。所以,龙兴寺塔当建于唐代无疑。

文化活动

2014年4月23日上午,四川省佛教协会副会长释素全任龙兴寺第三十八代方丈升座庆典法会在千年古刹彭州龙兴寺隆重举行。素全法师是龙兴寺自新中国成立以来的首位方丈。2024年4月2日,由省政协民族宗教委员会、省政府文史研究馆、省佛教协会联合主办的“留得千红映古今——巴蜀书画家笔下的国色天香”书画展在彭州龙兴寺开幕。开幕式由省龙兴寺方丈素全主持。

相关事件

2024年,龙兴寺院周边建成“百里一· 龙兴集”文旅街区,集酒店、餐饮、亲子、康养等业态于一体。该项目总占地面积约82万平方米,核心区14万平方米。以千年古刹龙兴寺为中心,重构区域肌理:北面布置博物馆作为“靠山”,南面打造开阔前广场,东面改造废弃工厂为绿地,西面引人民渠之水形成1.5公里长的灵动水系,贯穿整个核心区。层叠的坡屋顶景观采用当地青瓦样式,并在此基础上构建了1.5公里长的空中步道系统。另外,龙兴老街自清代已存在,设计团队将其路面整体下沉3米,用老石板重铺,核心区中心打造40米宽的开阔水面,营造出“步移景异”的传统园林意境。该项目还先后荣获成都市最佳公园社区案例、2023年成都市有机更新“十佳案例”以及Architizer A+Awards大众评选奖。

未来发展

龙兴寺积淀着深厚的佛教文化。它也是刘、邓、潘起义的所在地,被赋予了新的历史地位,市井文化、庙会文化也源远流长。为了让文化历史、传统与商业形态有机融合,正如火如荼进行中的龙兴寺片区改造确定了以文化为底蕴、以商业为基础、以旅游为亮点的改造方向。未来的龙兴寺片区将集禅意文化、集会文化、传统建筑、市井文化汇聚一堂,有序更新续接城市文脉,融合新业态,培育新动能,使之满足现代社会生活需求,既保留历史价值,又凸显现实意义,实现城市环境和功能品质综合提升。

参考资料 >

现存“最早”彭州古旧地图亮相,看看“乾隆年间”你家住哪儿?.微信公众号.2026-02-25

“留得千红映古今——巴蜀书画家笔下的国色天香”书画展在彭州开幕.微信公众号.2026-02-25

“刘、邓、潘”起义旧址.团结网.2026-03-15

今日龙兴寺.彭州市人民政府.2026-02-25

省委统战部、省民宗委祝贺素全法师任龙兴寺方丈.四川统一战线.2026-02-25

【恭敬三宝 你我同行】清定上师续建龙兴塔.微信公众平台.2026-03-15

看风雨中的百年古塔.微信公众平台.2026-03-15

中军第一塔矗立彭州.中国知网.2026-03-15

四川彭州“百里画廊”又添文旅新地标.彭州市人民政府.2026-02-25

彭州市“百里一· 龙兴集”商业街区启用.四川频道.2026-03-15

户外运动季、低空场景、成彭直通车......“首发经济”风口下,彭州如何打好这“首”牌?.彭州市人民政府.2026-02-25

守文脉焕新老城 创模式激活片区.人民网.2026-02-25

龙兴寺金刚宝座舍利塔 印度古风再现中原.凤凰网佛教.2026-03-15

成都彭州龙兴寺区域城市更新项目斩获“建筑界奥斯卡”.成都彭州龙兴寺区域城市更新项目斩获“建筑界奥斯卡”.2026-03-15

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